Libros de capoeira gratuitos para leer en línea

Estar en Brasil casi un año de lleno en la Capoeira, no sirvió para aclarar tantas dudas que existen alrededor de ella. De hecho solo generó más dudas y nuevos escenarios que nunca había tenido en cuenta.

Lo que sí es cierto, como muchas veces comentó Eliane Reis (Mestra Francesinha) es que existen datos que no podemos desconocer y que ayudan para armar el enorme rompecabezas histórico, social y cultural de la capoeira.

Ahora, siendo una enamorada amateur esta expresión cultural afrobrasileña , y extranjera, es difícil encontrar información valiosa de buenas fuentes. Las bobadas de capoeira sustentadas con memes escuetos sobre capoeira son cada día más frecuentes, por eso es considero relevante compartir documentos clave para tratar de entender un poco más.

Libros de capoeira hay centenares, tal vez miles, pero hay unos títulos que realmente cualquier capoeirista (más allá del pasatiempo) podría leer, en casi cualquier investigación de capoeira del estilo que sea.

  • Los principales autores, aunque no los únicos, para incluir en cualquier bibliografía de capoeira podrían ser: Waldelroi Rego, Frede Abreu, Jair Moura, Carlos Eugenio Líbano Soares, Antonio Liberac, Muniz Sodré y Pedro Abib, ente otros. Así como tantos ilustres mestres de capoeira.

Capoeira Angola – ensaio sócio-etnográfico

Cualquier lectura, investigación o curiosidad sobre Capoeira debería comenzar con este título de Waldeloroi Rego, publicado en 1968, con la colaboración de la “Secretaria de Educação e Cultura do Governo do Estado da Bahia”. Es una reliquia de la capoeira.

En su edición original aparecían las ilustraciones de Héctor Júlio Paride Bernabó, mejor conocido como Carybé. Aún existen ejemplares de esa primera edición y son vendidos por un precio de 3.000 reales (Casi tres millones de pesos colombianos). Tuve la oportunidad de encontrar una copia maltrecha en una compra y venta de libros del centro de Salvador, por 300 reales, lamentablemente no tenía el dinero para comprarlo y aún me duele.

El libro habla desde los inicios de la esclavitud en Brasil, pasando por diferentes teorías del nombre ‘capoeira’, recolectando historias de grandes mestres, antiguas ladainhas, datos, datos, muchos datos  e historia.

La Fundación Gregorio de Mattos junto a la Fundación Capoeira viva, hicieron una reedición del libro que se puede conseguir en línea, o si no funciona pueden leerlo en este enlace (sin ilustraciones). También en esta versión que es una fotocopia del libro fotocopia del libro fotocopia del libro (con ilustraciones).

Carlos Eugenio Líbano Soares

Si ha visto, Mestre Bimba A capoeira iluminada, seguro recordará la aparición de Carlos Eugenio Líbano Soáres, historiador, que enfáticamente dijo que Mestre Bimba fue un “E D U C A D O R!”.

Sus trabajos son de un perfil académico, investigación, datos y más datos. No es una lectura ligera, son trabajos de tesis doctoral y que abarcan siglos de historia de esclavitud en Río de Janeiro.

Por ejemplo, Soares defiende la teoría de que la capoeira se dio en un entorno urbano y no rural como la historia romántica sugiere en muchos casos.

Sus dos libros se consiguen en el archivo de la Universidad de Campinhas (UNICAMP), solo deben registrarse para hacer la descarga en PDF.

Otros textos para tener en cuenta

Es cuestión de ir identificando autores para mejorar las búsquedas en Google, pues aunque no todo está en la red hay mucha información de valor, hay ensayos y artículos que valen la pena ser leídos. Incluso hay algunos libros de Mestre Acordeón (en inglés) y más.

Solo en el repositorio de la Universidad Federal de Bahía hay 99 resultados sobre capoeira. Si investiga los de otras universidades encontrará muchísimos más.

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Foto: Naja-GCB

Otro autor para tener presente es Pedro Abib, quien  lideró la investigación para sacar el libro “Mestres e capoeiristas famosos da Bahia” y también publicó “Conversas de capoeira”.  Ambos libros son amenos relatos de historias de los capoeiristas más famosos de Bahía. Se consiguen algunos capítulos de sus libro en Portal Capoeira:

Lamentablemente para los que estamos lejos, los libros de Frede Abreu no se consiguen

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Foto: Naja-GCB

en Internet. Al igual que los de Jair Moura, quien de hecho comentó que ya no existen copias de los publicados y por ahora no parece tener intención de sacar nuevas ediciones. Conseguir copias de sus manos fue un regalo y casualidad que la capoeira me trajo.

También quedamos  a la espera de la digitalización de la película ‘Dança de guerra’ de Moura, ya que como él mismo me comentó, planea hacerlo. Es una pieza audiovisual importantísima de la historia de la capoeira que por ahora sólo él guarda en formato 35 mm. Por ahora, solo podemos disfrutar de algunas extractos que rondan en Youtube y del ‘soundtrack’.

¡A leer! Espero que los disfruten. #UnaRolaEnBrasil 

Capoeira Movies y la lección para hacer transmisiones en vivo de capoeira

Desde que Facebook habilitó las transmisiones en vivo los capoeiristas se han visto seducidos poco a poco por esta opción, a la que si se usa mejor se le puede sacar un excelente provecho. Aunque ya algunos experimentaron con otras plataformas como Hangouts (Youtube) o incluso Periscope (más en Estados Unidos).

Si transmiten es porque quieren que los vean, no es solo por pasar el tiempo. Sigan haciéndolo, pero cada vez mejor.

Se puede usar para lo que quieran, para compartir una clase en vivo o darla a distancia, para los que organizan eventos es una excelente herramienta para dar visibilidad a su producto, para “acercar” personas que quisieran estar ahí pero por algún motivo no pudieron hacerlo.

Y como espectadores es sencillamente genial, porque permite ver lo que quieres y sugerir cosas. Algo que la televisión no tiene, la comunicación directa e inmediata con el público. Un gran ejemplo de esto fue el Red Bull Paranauê.

La gente de Capoeira Movies nos entregó todas las fases de selección de concurso,que bueno o no está acaparando nuestra atención. Lo mejor que Red Bull  (que de difusión poco) y ganó más: seguidores y fidelización, que después convertirá en dinero (tienen servicio de publicidad).

La transmisión era en algunos casos mejor que estar allá presencialmente. En las rodas de capoeira todos se pelean por estar adelante para poder ver, por lo que resultamos encaramados en sillas, mesas o lo que se atraviese para poder ver mejor, y si eres de baja estatura estás condenado a no ver nada.

img_7665Capoeira Movies tiene más de 170 mil seguidores de todo el mundo en su página de Facebook, y aunque la primera transmisión del Red Bull Paranauê en Rio de Janeiro nos tomó por sorpresa a varios (además de que cambiaron de lugar) , la de Sao Paulo no. Ellos avisaron y ahí estuvimos unas 2,100  personas conectadas a la transmisión, viendo en primera fila. Y las reproducciones van en aumento.

Era emocionante, no hay nada como ver una buena roda, con excelentes jugadores, música de primera y amigos. Seguro compartirá la sensación de que quería estar allá y meterse a jugar, estaba respondiendo coro,  o gritaba “uuuy” con cada rasteira o un “opa” con un golpe bien puesto.  (Yo  gritaba cada vez que  Presinha entraba a la roda a jugar).

final-redbull-paranaue-transimion-ao-vivoAún falta la final en Salvador que será el 28 de enero. Si no se la quiere perder, ya sabe, conéctese con Capoeira Movies. Aunque no es la única, hubo varias personas transmitiendo en vivo, pero esta página fue la campeona.

Ahora, imagínese si cuando haga una transmisión en vivo desde su evento, academia, roda, parque, casa o cualquier lado, puede generar todo eso.

Cada transmisión suma miles de reproducciones.

Cada transmisión suma miles de reproducciones.

No es nada del otro mundo, son pequeños detalles que hacen la diferencia y con cada transmisión se puede mejorar.

Consejos para transmisiones en vivo

  1. anuncio-transmision-en-vivo-redbull-paranueAnuncie su transmisión con anticipación, genere expectativa, así las personas interesadas podrán estar pendientes y tenerlo presente. Puede crear un evento en Facebook solo para eso, así puede asegurarse algunos visitantes.
  2. Planee lo que va a hacer. Si es una roda asegúrese de que la gente pueda ver. En el caso de Red Bull Paranuê comentaron que hubiera sido bueno que el que grababa estuviera sobre una silla, así no se le atravesaban las personas interrumpiendo el juego. Piense qué planos pueden ser los mejores y qué necesita para ello (una silla, una escalera, un selfie stick, un trípode…) Si se quiere mover lo puede hacer, pero trate de que la imagen sea estable.
  3. Calidad: Si va a ser algo largo tenga en cuenta que se puede cansar de los brazos si sostiene el teléfono con las manos. Compre un trípode, existen un montón de accesorios para celular que le ayudarán con sus transmisiones. En ese mismo sentido, verifique luz y sonido. Si puede comprar micrófono, mejor aún. Tenga en cuenta que el video quedará ahí y podrá seguir sumando visualizaciones después de finalizada la transmisión. Es mejor ver un buen video.
  4. Asegúrese de tener una buena conexión, mínimo 4G pero mejor aún si es wifi. Si la señal es inestable Facebook no le permitirá hacer la transmisión.
  5. Escriba una descripción atractiva antes de iniciar. Tiene que llamar la atención para que la gente quiera entrar. Si no pone nombre no van a saber de qué se trata. Capoeira Movies fue bien específico y anunció en cada transmisión la etapa de la selección correspondiente.
  6. No sea aburrido. Es difícil de saberlo, porque depende de gustos y objetivos. Pero ofrezca un un contenido de valor. Si hace una transmisión y en el inicio entró mucha gente pero comenzó a salirse rápido es porque se está aburriendo, no le gustó. Detalle los comportamientos de la audiencia y así podrá ir identificando que cosas les gustas más: transmisiones de clases, rodas, shows, palestras o incluso momentos fuera de capoeira pero relacionados. Ejemplo: cuando están almorzando o pasando el rato con alguno de sus invitados y de repente comienzan a improvisar música.
  7. Esté pendiente de los comentarios y responda. A la gente no le gusta ser ignorada. Además pueden pedir algo específico. En el Red Bull Paranauê había dos rodas simultáneas, la gente pedía la de la derecha o la de la izquierda y el que grababa se movía de un lado a otro según lo que pidieran.
  8. Puede dividir la transmisión en diferentes momentos. Facebook aconseja entre 5 y 10 minutos, pero si es una roda sabemos que va a durar mucho más pero Facebook tiene el límite de 90 minutos.
  9. Parece obvio, pero cuidado con la batería. Asegúrese que tener carga, una fuente de energía cerca o una batería externa.
  10. Si la idea es continuar haciendo transmisiones puede pedir a la gente que lo siga y que active las notificaciones, así siempre les avisará cuando inicie una transmisión.

En Hangouts de Periodismo ya hablamos del’streaming’, y por eso comparto una parte de la conversación donde Alba Mora (España) comparte algunas herramientas muy útiles.

https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FHangoutsDePeriodismo%2Fvideos%2F725409007618182%2F&show_text=0&width=560

Solo necesitan un teléfono, una buena idea con un plan y listo.

Pasemos la hoja y superemos el ‘debate’ de Benguela y Banguela

Pasó mucho tiempo,  conociendo a muchas personas (unas más confundidas que otras), para poder entender realmente porqué no debería haber dudas sobre cuál es el toque de berimbau que debemos tocar y jugar: benguela o banguela.

Son dos toques diferentes y creados por dos mestres diferentes. La banguela es uno de los siete toques de la Capoeira Regional Bahiana de Mestre Bimba, mientras que benguela es un toque creado por Mestre Camisa fundador del grupo ABADÁ Capoeira. Hasta aquí normal, es lo que se puede encontrar en cientos de blogs y páginas sobre capoeira.

Ahora, hay quienes dicen que como Mestre Bimba era analfabeto la denominación de ‘banguela’ es un error porque  realmente era ‘benguela’. No es el caso, Mestre Bimba quiso decir banguela, no es error de pronunciación ni escritura, ni el toque de Angola con variaciones, es Banguela.

Bien pueden consultar el Curso de Capoeira Regional y constatar que está escrito ‘banguela’. Y aunque Mestre Bimba era analfabeto, o pronunciaba diferente las palabras, estaba siempre rodeado de discípulos letrados, y lo que quiso decir desde el principio fue banguela. No se trata de un error lingüístico o de ortografía.

Tristemente hay quienes dicen que el toque de benguela es uno de los toques de la capoeira regional, me lo dijeron muchas veces y dentro de mi ignorancia lo creí. Solo viajando, preguntando e investigando entendí las diferencias.

No, es un toque de capoeira, pero no de regional.

La capoeira regional se rige por las tradiciones que Mestre Bimba creó y este no es el caso. Si bien Mestre Camisa alcanzó a ser alumno de Mestre Bimba y viene de ese herencia, no convierte al toque de benguela en uno de la capoeira regional.

El Grupo Capoeira Brasil, sigue algunas tradiciones y lineamientos de la capoeira regional de Mestre Bimba. Por eso tocamos banguela. Está bien conocer la benguela para identificar sus diferencias sonoras, pero no tocamos ni jugamos capoeira al ritmo de benguela.

Si bien fue un toque creado por Mestre Camisa,  maestro de Mestre Paulinho Sabiá (uno de los fundadores del Grupo Capoeira Brasil) cuando ambos hacían parte del Grupo Senzala, este toque lo desarrolló cuando ya había formado  ABADÁ Capoeira, por lo cual no se trata de algún conocimiento heredado de las épocas senzaleras.

Ante cualquier inquietud siempre es bueno preguntar, mejor aún si es al mestre de su grupo. Cada uno ejecuta los toques con su estilo, sus repiques y destreza personal. Por eso como integrantes del Grupo Capoeira Brasil siempre podemos escuchar la lección de Mestre Paulinho Sabiá:

Benguela es un toque agradable que hace parte de las tradiciones del grupo ABADÁ y de los aportes del gran Mestre Camisa. Depende de cada grupo y cada mestre decidir cuál quiere tocar y jugar.

Es como si metieramos a la discusión el miudinho creado por Mestre Suassuna. Es un toque de capoeira, pero no de la tradición de regional. Se aplica lo mismo a la benguela de Mestre Camisa. 

Otra consideración para tener en cuenta es que, originalmente en la banguela no se canta, porque su estructura lo hace difícil. Rítmicamente el toque tiene una configuración que hace complicado cantar una melodía simultáneamente.

En el toque de benguela sí se canta, de hecho muchos de “los grandes éxitos” y canciones muy populares de capoeira contemporánea se han grabado con ese toque.

Solo se trata de escuchar con atención, son dos toques totalmente diferentes. Por lo que no hay confusión o debate alguno.

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En cualquier caso, si la duda persiste siga el consejo de Mestre Toni Vargas y “pergunte ao seu Bimba”.

*Texto revisado y aprobado por Mestra Francesinha

Pierre Verger, ilustre fotógrafo de la capoeira antigua de Salvador

Dejando de lado la historia ‘romántica’ de la capoeira y entendiendo que era una practica peligrosa, casi de pandillas, con dominio de barrios, fronteras invisibles y con una belicosidad enorme, se puede, de cierta manera, entender el por qué era tan perseguida y rechazada.

Nadie quería meterse con un negro capoeirista, ¡qué peligro!, y fue ese uno de los principales cambios que ocurrieron en la capoeira a mediados del siglo pasado, cuando reconocidos intelectuales de la época se juntaron con los negros capoeiristas y comenzaron a hablar de ella dejándonos material de invaluable riqueza.

En otra época no muy distante en ese entonces, imaginar que los más reconocidos pintores, periodistas, escritores y artistas fueran hasta el barrio Libertade donde estaba el barracão de Mestre Waldemar, para conocer más sobre capoeira, era algo de no creer.

Pierre Verger, nació en Francia pero era más bahiano que cualquiera, y es el autor de fotografías con un enorme valor histórico para la capoeira.

Fue fotógrafo, etnólogo, antropólogo e investigador francés que vivió  gran parte de su vida en la ciudad de Salvador y es el autor de una enorme colección fotográfica  basada en la vida cotidiana y popular de Salvador, que hace parte de la memoria histórica de esta ciudad, y la capoeira.

No solo se dedicó a la capoeira, sino a otras facetas de la cultura bahiana, “cuando descubrió el Candomblé, creyó que había encontrado la fuente de la vitalidad del pueblo de Bahía y se convirtió en un estudioso de la adoración de los Orishas (las deidades del Candomblé)”, según cuenta su biografía oficial.

No se trataba de la sesión de fotos programada, era la cotidianidad de la capoeira en su máximo esplendor. Que además de ser relevante para la historia de Brasil, lo es aún más para quienes practican capoeira, dada la ausencia de material documental de épocas pasadas. (También pueden consultar las fotografías de Jair Moura).

La Fundación Pierre Verger, que la encuentran en el centro histórico de Salvador, posee el acervo del fotógrafo, en innumerables libros que hay para la venta.

De hecho existe el libro “A Capoeira em Salvador nas fotos de Pierre Verger”, que es eso, historia de la capoeira  a través de las fotos.

Pero si viajar a esta ciudad aún no es posible, puede conocer algo de su trabajo a través de la página Pierre Verger, donde hay una sección dedicada a las fotografías de capoeira de la década del cuarenta.

Aquí una compilación de las fotografías de Pierre Verger de capoeira:

Además de Verger, encontramos fotos antiguas de Édison Carneiro y recordamos  otros ilustres que se acercaron a la capoeira y contribuyeron para su difusión, como Jorge Amado y Carybé.

El primero, es el más famoso escritor de bahia, dedicó varias líneas de texto a Mestre Pastinha.

Carybé, nacido en Buenos Aires, pero más bahiano que argentino, este artista, pintor y escultor, ilustró  uno de los textos más importantes , Capoeira Angola de Waldeloir Rego, así como calles y monumentos de Salvador.

El archivo de Pierre Verger tiene cientos de miles de fotografías que la ciudad de Salvador, que se pueden conocer libremente en la fundación (pidiendo una cita previa).

Además del tesoro visual de capoeira, Verger también dejó libros de Orixás, como el de Leyendas africanas,  que está entrelazado con la historia y contexto sociocultural de la capoeira.

El trabajo de su vida, hoy es una herramienta para aprender sobre esta expresión afrobrasileña, que es más que ‘educación física’ y va mucho más allá de  un deporte olímpico, o un octágono de UFC.

*Fotografías: Fundación Pierre Verger